النزعة الإنسانية
ما هي النزعة الإنسانية؟ إنها حركة نهضة في الفلسفة، تتجه نحو نهج
متمحور أكثر حول الإنسان (وأقل تركزا على الدين). ولديها إيمان تام بالبشرية، وتعتقد
أن البشر يمتلكون القوة أو القدرة على حل مشاكلهم الخاصة، من خلال الاعتماد بالدرجة
الأولى على العقل والمنهج العلمي المطبق بشجاعة ورؤية.
وبدلا من كونها عقيدة فلسفية محددة أو مدرسة خاصة (على الرغم من رؤية
الجزء المتعلق بعقيدة النزعة الإنسانية وعقيدة الإلحاد)، فإن النزعة الإنسانية
هي موقف عام من الحياة يعزز العقل البشري والأخلاقيات والعدالة. وهي مكون من مجموعة
متنوعة من الأنظمة الفلسفية الأكثر تحديدا، ويتم دمجها في بعض المدارس الفكرية. إنه
موقف متفائل من الحياة التي يكون هدفها النهائي هو سمو الإنسان، والقيام بعمل جيد والعيش
بشكل جيد هنا والآن، وترك عالم أفضل للذين يأتون بعد ذلك.
في الأخلاقيات، تؤكد النزعة الإنسانية على كرامة وقيمة
جميع الناس وقدرتهم على تحديد الصواب والخطأ فقط من خلال الدعوة إلى الصفات الإنسانية
الكونية، ولا سيما العقلانية، وتعتبر الإيمان أساسا غير مقبول للعمل. إنه يؤيد الأخلاقية
الكونية المستندة إلى القواسم المشتركة للشرط الإنساني، ويشجع العلمانية
والتحرر من الحكم الديني والتعاليم الدينية.
في الميتافيزيقا، تعتبر النزعة الإنسانية جميع أشكال الخوارق
أسطورية، وتعتبر الطبيعة كمجموع الوجود، منظومة تتغير باستمرار في المادة والطاقة التي
توجد بشكل مستقل عن أي عقل أو وعي. وترفض صحة التبريرات الغيبية، مثل الاعتماد على
الإيمان بدون سبب، أو على نصوص من أصل إلهي مزعوم.
في نظرية المعرفة، فهي تدعم الشك العلمي (أي أنه تشكك في
صحة المعطيات التي تفتقر إلى الأدلة التجريبية) والطريقة العلمية (جمع البيانات
من خلال الملاحظة والتجريب، وصياغة واختبار الفروض).
في الفلسفة السياسية، تؤكد النزعة الإنسانية على الحرية
الفردية والمسؤولية، والقيم الإنسانية والرحمة، والحاجة إلى التسامح والتعاون ، وترفض
الأفكار السلطوية.
على الرغم من أن بعض الفلسفات الهندية والصينية القديمة،
وبعض العناصر الفردية للفكر اليوناني القديم، وبعض المفكرين المسلمين في العصور الوسطى
اتبعوا نقاشات إنسانية وعقلانية وعلمية في بحثهم عن المعرفة، فإن النزعة الإنسانية
كحركة محددة يمكن تتبعها إلى أواخر العصور الوسطى وعصر النهضة في أوروبا في القرنين
الخامس عشر والسادس عشر.
كان إنسانيو عصر النهضة يعارضون الفلسفة السكولاستية السائدة
اليوم (المستمدة من القديس توما الأكويني)، وأحيت هذه المعارضة جدلا كلاسيكيا
أشار إلى أفلاطون والحوارات الأفلاطونية. النهضة الإنسانية روجت قيمة الإنسان
والكرامة الفردية، واعتقدت في ممارسة الفنون الليبرالية لجميع الطبقات.
مثل هؤلاء المفكرين في عصر النهضة كالشاعر الإيطالي فرانشيسكو بترارك
(1304 - 1374)، اللاهوتي الهولندي إيراسموس، والفلاسفة الإنجليز السير توماس
مور وسير فرانسيس بيكون، والكتاب الفرنسيين فرانسوا رابيليه
(1494 - 1553) وميشيل دي مونتين (1533 - 1592)، والعالم الإيطالي جيوفاني
بيكو ديلا ميراندولا (1463 - 1494) يمكن اعتبار جميعهم إنسانيين مبكرين.
في القرنين التاسع عشر والعشرين، تم تأسيس العديد من المنظمات لتعزيز
المبادئ الإنسانية، بما في ذلك الجمعية الدينية الإنسانية (التي تشكلت في عام
1853)، والرابطة الإنسانية (1896)، والرابطة الإنسانية الأمريكية
(1941) والاتحاد الدولي الإنساني والأخلاقي ( 1952). بعض الانسانيين المشهورين في القرن
العشرين من بينهم برتراند رسل وألبرت اينشتاين (1879 - 1955) وألبرت شويتزر (1875
- 1965) وإسحاق آسيموف (1920 - 1992) وكارل ساجان (1934 - 1996) وكورت فونيغوت
(1922 - 2007) وغلوريا. ستينيم (1934 -) وريتشارد داوكينز (1941 -).
تنويه: تماشيا مع مبادئ المجلة المرجو التعليق باللغة العربية
