العقلانية

العقلانية
ما هي العقلانية؟ وما المقصود بالنزعة العقلانية أو الفلسفة العقلانية؟ إنها حركة فلسفية اكتسبت زخما خلال عصر العقل في القرن السابع عشر. وعادة ما ترتبط بإدخال الأساليب الرياضية في الفلسفة خلال هذه الفترة من قبل الشخصيات العقلانية الرئيسية، ديكارت، لايبنتز واسبينوزا. غالبًا ما يُعرف تميز العقلانيين الفرنسيين في عصر التنوير في القرن الثامن عشر، بما في ذلك فولتير وجان جاك روسو وشارل دي سيكونات ومونتيسكيو (1689 - 1755) بالعقلانية الفرنسية.
والعقلانية هي كل وجهة نظر تنشد التفكير العقلاني والاستنتاجي (في مقابل الخبرة الحسية أو أية تعاليم دينية) كمصدر للمعرفة أو التبرير. وبالتالي، فإنها ترى أن بعض القضايا يمكن أن نعرفها عن طريق الحدس وحده، في حين أن البعض الآخر يمكن معرفته من خلال استنتاجه بواسطة حجج صحيحة من خلال قضايا حدسية. وهي يعتمد على فكرة أن للواقع بنية عقلانية يمكن من خلالها استيعاب كل جوانبها عبر المبادئ الرياضية والمنطقية، وليس من خلال التجربة الحسية.
يعتقد العقلانيون أنه بدلاً من أن يكون "صفحة بيضاء" مطبوعًا بالمعطيات الحسّية، فإن العقل يبنى ويستجيب للمبادئ المنطقية والرياضية. وإن بعضا من معرفتنا أو المفاهيم التي نستخدمها هي جزء من طبيعتنا الفطرية العقلانية: فالتجارب قد تؤدي إلى عملية نوصل بها هذه المعرفة إلى الوعي، لكن التجارب لا تزودنا بالمعرفة نفسها، والتي كانت موجودة لدينا على نحو ما طوال الوقت.
عادة ما تتناقض العقلانية مع التجريبية (القائمة على وجهة النظر القائلة بأن أصل كل معرفة هو التجربة الحسية والإدراك الحسي)، وغالبا ما يشار إليها باسم العقلانية القارية لأنه كان سائدا في المدارس الأوروبية القارية، في حين هيمنت التجريبية البريطانية في بريطانيا. ومع ذلك، فإن التمييز بين الاثنين قد لا يكون واضحا كما هو مقترح في بعض الأحيان، وربما لم يكن قد تم الاعتراف به حتى من قبل الفلاسفة المعنيين. على الرغم من أن العقلانيين أكدوا أنه من حيث المبدأ، يمكن اكتساب كل المعارف، بما في ذلك المعرفة العلمية، من خلال استخدام العقل وحده، كما لاحظوا أن هذا لم يكن ممكنا في الممارسة بالنسبة للبشر، إلا في مجالات محددة مثل الرياضيات.
يوجد لديها بعض أوجه التشابه مع أيديولوجيا ومقاصد الحركة الإنسانية السابقة من حيث أنها تهدف إلى توفير إطار لخطاب فلسفي خارج المعتقدات الدينية أو الخارقة للطبيعة. ولكن في نواحٍ أخرى، لا يوجد الكثير للمقارنة. ففي حين أن جذور العقلانية قد تعود إلى إلإيليين والفيثاغوريين في اليونان القديمة، أو على الأقل إلى الأفلاطونيين والأفلاطونيين الجدد، فإن الصيغة النهائية للنظرية كان عليها أن تنتظر حتى فلاسفة القرن السابع عشر في عصر العقل.
رونيه ديكارت هو واحد من أوائل المؤيدين المعروفين للعقلانية، والذين يعرفون غالبًا باسم الديكارتيين. وقد كان يعتقد أن معرفة الحقائق الأبدية (مثل الرياضيات والأسس الإبستيمولوجية والميتافيزيقية للعلوم) يمكن الوصول إليها من خلال العقل وحده، دون الحاجة لأي تجربة حسية. والمعارف الأخرى (مثل المعرفة الفيزيائية)، تتطلب التجربة الواقعية، بمساعدة المنهج العلمي. على سبيل المثال، فإن مقولته الشهيرة "Cogito ergo sum" ("أفكر، إذن أنا موجود") هي نتيجة تم التوصل إليها مسبقا وليس من خلال الاستدلال القائم على التجربة. اعتقد ديكارت أن بعض الأفكار (الأفكار الفطرية) تأتي من الله. وتستمد أفكار أخرى من التجربة الحسية. وتبقى أخرى خيالية (أو خلقها الخيال). من بين كل هذه الأفكار، الوحيدة التي تكون صالحة بالتأكيد، وفقا لديكارت، هي الأفكار الفطرية.
توسع باروخ سبينوزا في مبادئ ديكارت الأساسية للعقلانية. وتركزت فلسفته على عدة مبادئ، اعتمد معظمها على مفهومه بأن الله هو المادة المطلقة الوحيدة (شبيه بمفهوم ديكارت عن الله)، وتتكون هذه المادة من صفتين، فكر وإمتداد. كان يعتقد أن جميع جوانب العالم الطبيعي (بما في ذلك الإنسان) هي أنماط من جوهر الله الأبدي، وبالتالي لا يمكن أن تُعرف إلا من خلال التفكير أو العقل البحتين.
حاول غوتفريد ليبنيز تصحيح ما اعتبره بعض المشاكل التي لم يقم بحلها ديكارت من خلال الجمع بين عمل ديكارت ومفهوم أرسطو عن الصورة ومفهومه الخاص عن الكون باعتباره مكونا من مونادات. وكان يعتقد أن الأفكار موجودة في العقل فطريا، ولكن فقط بالمعنى الظاهري، و عندما ينعكس العقل على نفسه فإن هذه الأفكار تتحقق.
نيكولاس مالبرانش هو عقلاني آخر معروف، حاول أن يوازن بين عقلانية رونيه ديكارت وقناعاته المسيحية القوية وقبوله الضمني لتعاليم القديس أوغسطين. وافترض أنه على الرغم من أن البشر يكتسبون المعرفة من خلال الأفكار بدلاً من الإدراك الحسي، فإن هذه الأفكار موجودة فقط لدى الله، بحيث عندما نصل إليها فكريا، فإننا نفهم الحقيقة الموضوعية. وقد كانت وجهات نظره موضع نزاع حاد من قبل عقلاني ديكارتي آخر هو جينسينت أنطوان أرنولد ( 1612 – 1694).
في القرن الثامن عشر، كان العقلانيون الفرنسيون العظماء في عصر التنوير (المعروفين بالعقلانية الفرنسية) التي تشمل فولتير وجان جاك روسو وشارل دي سيكونات ومونتيسكيو (1689 - 1755). أنتج هؤلاء الفلاسفة بعضا من الكتابات السياسية والفلسفية الأكثر نفوذا وتأثيرا في التاريخ الغربي، وكان لها تأثير واضح على التاريخ اللاحق للديمقراطية الغربية والليبرالية.
بدأ إيمانويل كانط كعقلاني تقليدي، بعد أن درس ليبنيز وكريستيان وولف (1679 - 1754) ، ولكن بعد دراسة الأعمال التجريبية التي قام بها ديفيد هيوم، قام بتطوير عقلانية مميزة خاصة به وذات تأثير كبير، والتي حاول من خلالها الجمع بين العقلانية التقليدية و التقاليد التجريبية.
في منتصف القرن العشرين، كان هناك تقليد قوي لتنظيم العقلانية (الممثلة في بريطانيا من قبل رابطة الصحافة العقلانية، على سبيل المثال)، والتي تأثرت بشكل خاص بالمفكرين والمثقفين الأحرار. ومع ذلك، فإن العقلانية بهذا المعنى لا تشترك كثيرًا مع العقلانية القارية التقليدية، وتتميز أكثر بالاعتماد على العلم التجريبي. لقد قبلت سيادة العقل ولكنها أصرت على أن النتائج يمكن التحقق منها عن طريق التجربة وتكون مستقلة عن جميع الافتراضات أو السلط التعسفية.


تنويه: تماشيا مع مبادئ المجلة المرجو التعليق باللغة العربية

فيلوبريس على الفيسبوك

المواضيع الأكثر قراءة