الحكيم الصيني كونفوشيوس

الحكيم الصيني كونفوشيوس
الحكيم كونفوشيوس

كان الحكيم الصيني كونفوشيوس (551 / 552-479 قبل الميلاد) مدرسا وفيلسوفا وسياسيا صينيا خلال عصر ما يسمى بمئات مدارس الفكر. كان مؤسس الكونفوشيوسية، النظام الأخلاقي والفلسفي الذي لا يزال لديه العديد من الأتباع في الصين. يُعتقد أن الفيلسوف كتب أو حرر العديد من النصوص الكلاسيكية الصينية، لكن العلماء المعاصرين عبروا عن شكوكهم في حقيقة أنه مؤلف / محرر جميع الأعمال التي نسبت إليه تقليديا. ولكن ليس هناك شك في أن نظام كونفوشيوس الفلسفي سيطر على الفكر الصيني لعدة قرون.
اسم كونفوشيوس هو نسخة لاتينية من كونغ فوزي التي صاغها المبشرون اليسوعيون في الصين في وقت ما من القرن السادس عشر. في الصين، يشار إلى الفيلسوف عادة باسم Kongzi. لكنه معروف أيضا بأسماء مثل "المعلم"، "المعلم الأول"، "المعلم النموذجي لعشرة آلاف عام" و "اللورد الناقد للإعجاب".
تحيط حياة وأعمال كونفوشيوس بالعديد من الأساطير والخرافات التي تجعل التقييم الموضوعي لكونفوشيوس التاريخي صعبا للغاية. فقط في السنوات الأخيرة تمكن العلماء من تجاهل بعض السجلات على أنها أسطورية وخلق صورة أوضح لحياة الفيلسوف وعمله.
وفقا لسيما تشيان، كونفوشيوس كان سليل أسرة شانغ التي سبقت تشو. يرجع تاريخ ولادته إلى 551 أو 552 قبل الميلاد، ويعتقد أن هذا الأخير هو الأكثر احتمالا. والده، الملك كان ضابطا عسكريا مات عندما كان كونفوشيوس يبلغ من العمر ثلاث سنوات فقط. ربته والدته يان زينغزاي ويقال إنه عاش في فقر. وفقا للاعتقاد التقليدي، اضطر كونفوشيوس للقيام بكل أنواع الأعمال من كونه راعيا لحفظ الكتب. يعتقد علماء العصر الحديث أن عائلته ربما لم تكن غنية ولكنهم يشكون في أن كونفوشيوس الشاب تأثر بالفقر. يؤكدون أنه ينتمي إلى طبقة شي التي كانت مرتبة في مرتبة أدنى من الطبقة الأرستقراطية ولكن أعلى من عامة الناس. وخلال الفترة التي قضاها، كان معظمهم من العلماء ومسؤولي المحاكم والمعلمين. ونتيجة لذلك، يُعتقد أن كونفوشيوس عمل في مهن تتماشى مع وضعه الطبقي.
الحياة السياسية
تأثرت حياة وفكر كونفوشيوس بشكل كبير بتراجع السلطة المركزية في الصين في القرن السادس قبل الميلاد. حكمت أسرة تشو رسميا الصين بأكملها، ولكن في الواقع، كانت مملكة تشو اتحادا بين دول المدن التي تنافست فيما بينها من أجل النفوذ والسلطة.
عاش كونفوشيوس في ولاية لو التي حكمت رسميا من قبل الدوق تحتهم ثلاث عائلات أرستقراطية - منغ وجي وشو. وكانت العائلات الثلاث التي حكمت بحكم الأمر الواقع في ولاية لو. في عام 501 قبل الميلاد، انضمت العائلات الثلاث إلى القوات وطردت دوق يانغ هو، ولكن بعد ذلك بقليل، أخذ غونغشان فوراو الذي خدم عائلة جي عاصمة لو. دعا كونفوشيوس لدخول حكومته ولكن بعد بعض النظر، رفض الفيلسوف. لكن في العام نفسه، دخل الفيلسوف السياسة في ظل حكومة شرعية. بعد أن شغل منصب قاضٍ، تمت ترقيته إلى منصب وزير العدل. ويتكهن الباحثون بأنه يدين بتعزيزه السياسي لعائلة جي التي كانت الأقوى من بين العائلات الثلاث. لكن الباحث يعتقد أيضا أنه يعمل على الحد من قوة العائلات. وهذا يكشف بوضوح عن مبادرته بتفكيك جدران مقاعد أسر العائلات الثلاث. نجح في الحصول على وعد من جميع العائلات الثلاث لكن أسرة منغ غيرت رأيها وفشلت المبادرة.
المنفى والسنوات النهائية في لو
في عام 497 ، ربما بسبب الفشل في تحقيق أهدافه السياسية، قرر كونفوشيوس الذهاب إلى المنفى. غادر ولاية لو وسافر عبر ممالك وسط وشمال شرق الصين بما في ذلك ولايات سونغ ، تساي ، تشن ووي. عاد إلى لو في عام 483 قبل الميلاد كرجل عجوز. تم استقبال الفيلسوف بحرارة ولكن السنوات الأخيرة من حياته لم تكن سعيدة. لقد فقد ابنه الوحيد وتلميذه المفضل ين هو. ربما تأثر بوفاة ابنه وتلميذه وكذلك عدم القدرة على إقناع حكام ولاية لو بقبول أفكاره السياسية، توفي كونفوشيوس عام 479 ، البالغ من العمر 71 أو 72 سنة.
أعماله وفلسفته
ولا يزال من غير المؤكد عدد الأعمال التي نسبت إلى كونفوشيوس، وإن وجدت، التي كتبها. يستند حساب حياته وعمله في الغالب إلى Analects ، وهي مجموعة من محادثات الفيلسوف مع تلامذته وعدد قليل من الحكام. جمع المحللون أتباع كونفوشيوس بعد وفاته بوقت قصير وقدموا نظرة ثاقبة على فكره.
يكشف نظام كونفوشيوس الفلسفي عن تأثير التقاليد الصينية مثل عبادة الأسلاف، والولاء للعائلة، واحترام الشيوخ، وما إلى ذلك. لقد كان كونفوشيوس هو الذي أدخل مفاهيم الإحسان (jen) ، والطقوس (li) والملكية (yi) . كما أنه يتذكر ما يسمى بالقاعدة الذهبية التي تستند إلى مبدأ "لا تفعل للآخرين ما لا تريد القيام به لنفسك".
كان الفكر السياسي للفيلسوف متمحورا حول حكومة مركزية قوية وولاية السماء التي تضمنت أيضا مفاهيمه الأخلاقية. وفقا لكونفوشيوس، لا ينبغي أن يستند مبدأ الخلافة على خط الدم ولكن على أساس المزايا الأخلاقية بدلا من ذلك. لقد جادل بأن المجتمع لا يمكن أن يتقدم إلا إذا كانت تقودها الفضيلة، ونتيجة لذلك، يجب أن يكون الحكام مثالاً للفضيلة لشعوبهم.


تنويه: تماشيا مع مبادئ المجلة المرجو التعليق باللغة العربية

فيلوبريس على الفيسبوك

المواضيع الأكثر قراءة

فيديوهات فيلوبريس (في انتظار التفعيل)