البنيوية
ما هي البنيوية؟
وبتعبير
آخر ما المقصود بالفلسفة البنيوية أو النزعة البنيوية؟ إنها حركة فكرية ومقاربة
في العلوم الإنسانية ظهرت خلال القرن العشرين، (كان لها تأثير عميق على اللغويات
وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا وغيرها من المجالات، بالإضافة إلى الفلسفة)
والتي تحاول تحليل حقل معين نسقا معقدا من الأجزاء المترابطة. بشكل عام، تعتبر البنيوية
أن كل النشاط البشري ومنتجاته، بما في ذلك الإدراك والفكر نفسه، مبنية وغير
طبيعية، وبصفة خاصة أن كل شيء يكون له معنى بسبب النظام اللغوي الذي نعمل فيه. وهو
يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالسيميائيات، ودراسة العلامات والرموز والتواصل، وكيف
يتم بناء المعنى وفهمه.
هناك أربعة أفكار
رئيسية مشتركة وراء البنيوية كحركة عامة: أولاً، كل نظام له بنية ؛ ثانيا،
البنية هي التي تحدد موقع كل عنصر من عناصر الكل؛ ثالثاً، "القوانين
البنيوية" تتفق مع الثبات وليس التغير؛ ورابعا، البنيات هي
"الأشياء الحقيقية" التي تربط سطح أو مظهر المعنى.
يُنظر إلى البنيوية
على نطاق واسع بأن لها أصولها في عمل المنظر اللغوي السويسري فرديناند دي سوسور
(1857 - 1913) في أوائل القرن العشرين، ولكن سرعان ما تم تطبيقها في العديد من المجالات
الأخرى، بما في ذلك الفلسفة والأنثروبولوجيا والتحليل النفسي وعلم
الاجتماع والنظرية الأدبية وحتى الرياضيات. في أوائل القرن العشرين،
طور سوسور علمًا من العلامات المبنية على اللسانيات (السيميائية
أو علم الدلالة). واعتبر أن أي لغة هي مجرد نسق معقد من العلامات
التي تعبر عن الأفكار، مع القواعد التي تحكم استخدامها. ووصف البنية المجردة الأساسية
للغة "باللسان" والمظاهر المادية أو التجسيدات "بالكلام".
وخلص إلى أن أي علامة فردية هي في الأساس اعتباطية، وأنه لا توجد علاقة ضرورية
بين الدال (على سبيل المثال، كلمة "كلب") والمدلول (على سبيل
المثال، الصورة الذهنية للحيوان الفعلي).
على عكس النماذج
الرومانسية أو الإنسانية، التي تؤكد أن المؤلف هو نقطة البداية أو الأصل
لأي نص، فإن البنيوية تدعي أن أي جزء من الكتابة (أو أي "نظام دلالة")
ليس له أصل، وأن المؤلفين لا يسكنون سوى البنى الموجودة من قبل ("اللسان") التي تمكنهم من صنع أي جملة أو قصة معينة ("الكلام")،
ومن هنا جاءت فكرة أن "اللغة تتحدث إلينا"، بدلاً من أن نتحدث
نحن اللغة. كانت البنيوية أيضا إلى حد ما رد فعل ضد الفينومينولوجيا
حيث جادلت بأن "عمق" التجربة يمكن في الواقع أن يكون فقط تأثيرا للبنى التي
ليست هي نفسها مختبرة.
وعلى الرغم من أنهم
قد ينكرون على الأرجح أنهم جزء من هذه الحركة المزعومة، فالفيلسوف ميشيل
فوكو، وعالم الأنثروبولوجيا كلود ليفي ستروس (1908 - 2009)، والمحلل
النفسي جاك لاكان (1901 - 1981)، عالم النفس التكويني جان بياجيه
(1896 – 1980)، اللغويان رومان جاكوبسون (1896 - 1982) ونعوم تشومسكي
(1928 -)، الناقد الأدبي رولاند بارت (1915 - 1980)، والمنظرين
الماركسيين لويس التوسير (1918 - 1990) ونيكوس بولانتزاس (1936
- 1979) أسهموا جميعهم في تطوير النظرية والتقنيات البنيوية، ومعظم هذا التطور
حدث في فرنسا.
أظهر بارث،
على وجه الخصوص، الطريقة التي نشرت بها وسائل الإعلام الجماهيرية الآراء الإيديولوجية
على أساس قدرتها على جعل العلامات والصور والمؤشرات تعمل بطريقة معينة، مما يوحي بمعاني
أعمق وأكثر أسطورية في الثقافة الشعبية مما تقترحه الصور السطحية على الفور. وبحلول الستينيات من القرن العشرين، أصبحت البنيوية
هي القوة الرئيسية ضمن حركة الفلسفة الشاملة في أوروبا، وتأخذ مركزية "الوجودية"
في فرنسا في الستينيات. لكن في السبعينيات من القرن الماضي، تعرضت للنيران الداخلية
المتزايدة من جانب النقاد الذين اتهموها بأنها جامدة للغاية وغير تاريخية، وبأنها
تفضل القوى البنيوية الحتمية على حساب قدرة الأفراد على التصرف، ومن جانب مدارس مثل
التفكيكية وما بعد البنيوية التي حاولت تمييز نفسها عن الاستخدام البسيط
للمنهج البنيوي، وكسر الفكر البنيوي. في وقت لاحق، الكثير من هذه الحركات التي
ولدت، بدلا من البنيوية نفسها، جذبت الانتباه.
تنويه: تماشيا مع مبادئ المجلة المرجو التعليق باللغة العربية
