الوضعية المنطقية و موقفها من الميتافيزيقا

الوضعية المنطقية و موقفها من الميتافيزيقا




الدكتور / عماد الدين ابراهيم عبد الرازق اكاديمي مصري





الوضعية المنطقية أو التجريبية الوضعية هي حركة فلسفية ظهرت في ألمانيا و النمسا في العقد الثاني من القرن العشرين ، و تهتم هذه الحركة الفلسفية بالتحليل المنطقي للمعرفة العلمية ، حيث تؤكد أن المقولات الميتافيزيقية ، أو الدينية أو القيمية ، فارغة من أي معني ، و بالتالي لا تعدو كونها تعبر عن مشاعر و رغبات.و من أهم أعلام هذه الحركة( رودولف كار ناب) ، و كيرت جريج ، و هانز هان. كما تمثل الوضعية المنطقية احدي فلسفات العلوم التي تستند إلي رأي يقول أنه في مجال العلوم الاجتماعية كما في مجال العلوم الطبيعية ، فان المعرفة الحقيقية هي التي تستمد من التجربة الحسية.و لقد كان لنظرية اينشتين في النسبية تأثير كبير علي تيار الوضعية المنطقية و فلاسفته. علي سبيل المثال كتب ( موريس شيليك ) مقالتين عن النسبية. وتعود جذور هذا المصطلح إلي الفيلسوف و عالم الاجتماع  (أوجست كونت) في القرن التاسع عشر ، و هو يعتقد أن العالم سيصل إلي مرحلة من الفكر و الثقافة سوف تنتفي معها كل قضايا الدين و الفلسفة و سوف تبقي القضايا العلمية التي تم إثباتها بالحس و الخبرة الحسية. ويقف أنصار الوضعية المنطقية موقف عداء و كراهية لقضايا الميتافيزيقا ، و يرون أن هذه القضايا زائفة و خالية من كل معنى، لذا يجب استبعادها. و جاء رفض أنصار الوضعية لهذه القضايا بناء علي مبدأ التحقق، فكل قضية لا يمكن التحقق منها في ضوء التجربة الحسية فهي قضية زائفة و خالية من المعني و يجب استبعادها، لأنها قضية كاذبة. ومن هنا جاء استبعاد قضايا الميتافيزيقا لأنها قضايا لا يمكن التحقق منها ، و لا يمكن إثباتها بالتجربة الحسية. و لما كان من المتعذر ربط قضايا الميتافيزيقا بالواقع الحسي كطريقة تحدد بها معاني القضايا و دلالتها ، فان هذه القضايا فارغة لا معني لها. و يستند اثنين من أقطاب الوضعية المنطقية و هما رودولف كار ناب و اير في رفضهما للميتافيزيقا علي نظرية المعني ، فالجملة التي لها معني عنده هي الجملة التي نعرف كيفية التحقق من القضية التي نعبر عنها ، أي إذا عرفنا الملاحظات التي تقودنا  و فقا لشروط معينة في قبول القضية بوصفها صادقة أو رفضها بوصفها كاذبة. و يقسم ( آير)  القضية إلي نوعين أولهما يشمل تلك القضايا التي يمكن التحقق منها او رفضها بواسطة الاستعانة بالخبرة الحسية ، و هذا التحقق قد يكون مباشرة او بطريقة غير مباشرة ، علي سبيل المثال القضية القائلة ( منزل جاري ذو لون أخضر ) هي قضية يمكن التحقق منها مباشرة بمقارنتها بالوقائع المشاهدة للون الباب الأخضر. بينما القضية توجد جبال علي الجانب الأخر من سطح القمر ، هي قضية لا يمكن التحقق منها مباشرة ، إذ لا يمكننا مشاهدة الجانب الآخر للقمر. أما النوع الآخر فهو يشمل القضايا التي لا يمكن التحقق منها او رفضها بالاستناد إلي معناها فقط ، إذ يمكننا أن نتبين إذا ما كانت صادقة أم كاذبة  بالتأمل في معناها ، و هذه القضايا بمثابة تحصيل حاصل او قضايا تحليلية، و من أمثلة هذه القضايا قضايا الرياضة. و بناء علي هذا فان القضايا التي لا يمكن التحقق منها بهاتين الطريقتين هي قضايا لا معني لها . و بناء علي ذلك جاء رفض الوضعية المنطقية للقضايا الميتافيزيقية و التي لا يمكن التحقق منها بأحدي الطريقتين السابقتين ، و من هنا فهي قضايا لا معني لها و يجب استبعادها. 

تنويه: تماشيا مع مبادئ المجلة المرجو التعليق باللغة العربية

فيلوبرس على الفيسبوك

المواضيع الأكثر قراءة

العين الثالثة

محمد الفقيهي

لاجـــــئــــوا"الأورو"...! و"الرحماء الجدد"

وأخيرا نزل العطف والحنان من كبد السماء دفعة واحدة على كثير من زعماء أروبا العجوز، ففتحوا أذرعهم لمعانقة أبناء الشام والرافدين بحجة هروبهم من المتطرفين والغلاة والطواغيت
محمد الفقيهي

وخزة قلم

محمد بعدي

تنبيه بنكيران إلى الفرق بين الإِنْسَان و الحِيوَان

لم يعد رئيس الحكومة المغربية مثيرا فقط للجدل، بل أصبح مثيرا للملل، و لم يعد خطابه {كما يقول حواريوه} يعبر عن علامات فطنة، و إنما صار خطابا منتجا للفتنة...
محمد بعدي

منبر الاحد

 يوسف عشي

فن "الحكرة" بالمغرب

ي زمن التشدق بالديمقراطية والقيم "المستنسخة" للحداثة الغريبة، عفوا "الغربية"، نشهد مشهدا تقشعر له الأبدان ويشيب لمرآه الولدان.. نشهد مشهدا بشعا في أفق كنا ولا زلنا نتمناه مشرقا..
يوسف عشي