الفلسفة السياسية

الفلسفة السياسية

ما هي الفلسفة السياسية؟ هي دراسة الأسئلة الأساسية حول الدولة والحكومة والسياسة والحرية والعدالة وتطبيق القانون من قبل السلطة. إنها الأخلاق المطبقة على مجموعة من الناس، وتناقش كيف يجب تأسيس مجتمع وكيف ينبغي أن يتصرف المرء في مجتمع ما. الحقوق الفردية (مثل الحق في الحياة، الحرية، الملكية، السعي وراء السعادة، حرية التعبير، الدفاع عن النفس، الخ) تنص بوضوح على متطلبات الشخص للاستفادة بدلا من المعاناة في العيش داخل مجتمع ما.

تطرح الفلسفة السياسية أسئلة مثل: "ما هي الحكومة؟" ، "لماذا نحتاج إلى الحكومات؟" ، "ما الذي يجعل الحكومة شرعية؟"، "ما هي الحقوق والحريات التي يجب أن تحميها الحكومة؟"، "ما هي الواجبات التي يدين بها المواطنون تجاه حكومة شرعية، إن وجدت؟ " و "متى يمكن الإطاحة بحكومة بشكل مشروع، إذا كان ذلك ممكنا؟"

الفلسفة السياسية القديمة

تعود الفلسفة السياسية الغربية إلى اليونان القديمة، حيث كانت الدولة-المدينة تجرب مختلف أشكال التنظيم السياسي، بما في ذلك الملكية والاستبداد والأرستقراطية والأوليغارشية والديمقراطية. ومن بين أهم الأعمال الكلاسيكية للفلسفة السياسية هي "الجمهورية" لأفلاطون و "السياسة" لأرسطو. في وقت لاحق، كان للقديس أغوسطين "مدينة الله" كنسخة مسيحية أكدت على دور الدولة في تطبيق الرحمة كمثال أخلاقي. وبعد إعادة توطين القديس توما الأكويني وتسييس أعمال أرسطو السياسية، هيمنت الفلسفة السياسية المسيحية على الفكر الأوروبي منذ قرون.

في الصين القديمة، سعى كونفوشيوس، منسيوس (372 - 189 قبل الميلاد) وموزي (470 - 391 قبل الميلاد) إلى استعادة الوحدة السياسية والاستقرار من خلال زراعة الفضيلة، في حين سعت المدرسة القانونية بنفس الهدف بفرض الانضباط. وبالمثل، في الهند القديمة، طور تشانكيا (350 - 283 قبل الميلاد) وجهة نظر في كتابه "Arthashastra" الذي يذكر كل من القانونيين الصينيين والنظريات السياسية الواقعية اللاحقة لنيكولو مكيافيلي.

كانت الفلسفة السياسية الإسلامية المبكرة لا يمكن تمييزها عن الفكر الديني الإسلامي. ويعتبر العالم العربي في القرن الرابع عشر ابن خلدون (1332 - 1406) أحد أعظم المنظرين السياسيين، ولا يزال تعريفه للحكومة بأنها "مؤسسة تمنع الظلم" يعتبر تحليلاً مقتضباً. ومع ظهور الراديكالية الإسلامية كحركة سياسية في الآونة الأخيرة، فقد انتعش الفكر السياسي في العالم الإسلامي، والأفكار السياسية لمحمد عبده (1849 - 1905)، الأفغاني (1838 - 1897)، سيد قطب (1906 - 1966) وقد نال أبو الأعلى المودودي (1903 - 1979) وعلي شريعتي (1933 - 1977) والخميني (1902 - 1989) شعبية متزايدة في القرن العشرين.

بدأت الفلسفة السياسية العلمانية في الظهور في أوروبا بعد قرون من الفكر السياسي اللاهوتي خلال عصر النهضة. ووصفت أعمال ماكيافيلي المؤثرة، "الأمير" و "الخطابات"، وجهة نظر براغماتية وعملية للسياسة، حيث الخير والشر هما مجرد وسيلة لتحقيق غاية. وواصل الإنجليزي توماس هوبز، المعروف بنظريته في العقد الاجتماعي (الاتفاقات الضمنية التي يقوم بها الناس بتشكيل الأمم والحفاظ على النظام الاجتماعي)، إلى توسيع هذا النموذج الأولي من العقد في النصف الأول من القرن السابع عشر، وبلغ ذروته في "Leviathan" في 1651، والذي كان شموليا.

الفلسفة السياسية الحديثة

خلال عصر التنوير، دخلت أوروبا نوعًا من العصر الذهبي للفلسفة السياسية مع عمل المفكرين مثل جون لوك (الذي تنعكس أفكاره حول الليبرالية والتحررية في إعلان الاستقلال الأمريكي والذي كان نفوذه على فولتير وروسو حاسمًا). جان جاك روسو (الذي أثرت فلسفته السياسية التعاقدية على الثورة الفرنسية، وأصبح عمله "العقد الاجتماعي" عام 1762 واحداً من أكثر أعمال الفلسفة السياسية تأثيراً في التقاليد الغربية)، وبارون دي مونتسكيو (1889 - 1755). (يتم تنفيذ صياغة فصل السلطات داخل الحكومة في العديد من الدساتير في جميع أنحاء العالم اليوم).

تم وضع تمييز مفاهيمي مهم (لا يزال حتى يومنا هذا) في هذا الوقت بين الدولة (مجموعة من المؤسسات الدائمة التي يمكن من خلالها توزيع السلطة وتبرير استخدامها) ، والحكومة (مجموعة محددة من الناس الذين يشغلون مؤسسات الدولة، وإنشاء القوانين التي يرتبط بها الناس). تم طرح سؤالين رئيسيين بواسطة الفلاسفة السياسيين التنويريين: الأول، ما حاجة الناس للدول؛ والثاني، ما هو أفضل شكل للدولة.

أصبحت الرأسمالية، مع تركيزها على وسائل الإنتاج المملوكة للقطاع الخاص واقتصاد السوق، مؤسسية في أوروبا بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر، ولا سيما خلال الثورة الصناعية (تقريبا أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر). في مقالته في عام 1859 "حول الحرية" وغيرها من الأعمال، جادل جون ستيوارت ميل بأن النفعية تتطلب أن ترضي الترتيبات السياسية مبدأ الحرية (أو مبدأ الضرر)، أي أن الغرض الوحيد من القانون هو منع الناس من إيذاء الآخرين.

بحلول منتصف القرن التاسع عشر، كان كارل ماركس يطور نظريته المادية والماركسية، وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، نشأت الاشتراكية والتحرير والفوضوية كأعضاء في المشهد السياسي، كما اكتسبت الحركة النقابية بعض الشهرة. وجلبت الثورة الروسية عام 1917 الفلسفة الراديكالية للشيوعية إلى الواجهة، وبعد الحرب العالمية الأولى، بدأت الأيديولوجيات الرجعية الرجولية للوطنية والفاشية والتوتاليتارية في التبلور في إيطاليا وألمانيا النازية.

في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين (تطورت الحركة النسوية، إلى جانب انبعاثها في الستينيات والسبعينيات)، نظرياتها وفلسفاتها الأخلاقية المتعلقة بعدم المساواة بين الجنسين والحقوق المتساوية للنساء، كجزء من الاهتمام العام بالمساواة. بعد الحرب العالمية الثانية، كان هناك اتجاه ملحوظ نحو نهج براغماتي للمسائل السياسية، بدلاً من النهج الفلسفي، وأصبحت الحقوق المدنية والفكر متعدد الثقافات ما بعد الاستعمار ذا أهمية.

العقائد الرئيسية

تحت عنوان الفلسفة السياسية، تشمل العقائد أو النظريات الرئيسية ما يلي:

الفوضوية، الرأسمالية، الشيوعية، الطائفية، المحافظة، التعاقدية، المساواة، الفاشية، نظرية المساواة بين الجنسين، الليبرالية، التحررية، الماركسية، القومية، الاشتراكية، الشمولية...

الفلسفة السياسية

ما هي الفلسفة السياسية؟ هي دراسة الأسئلة الأساسية حول الدولة والحكومة والسياسة والحرية والعدالة وتطبيق القانون من قبل السلطة. إنها الأخلاق المطبقة على مجموعة من الناس، وتناقش كيف يجب تأسيس مجتمع وكيف ينبغي أن يتصرف المرء في مجتمع ما. الحقوق الفردية (مثل الحق في الحياة، الحرية، الملكية، السعي وراء السعادة، حرية التعبير، الدفاع عن النفس، الخ) تنص بوضوح على متطلبات الشخص للاستفادة بدلا من المعاناة في العيش داخل مجتمع ما.

تطرح الفلسفة السياسية أسئلة مثل: "ما هي الحكومة؟" ، "لماذا نحتاج إلى الحكومات؟" ، "ما الذي يجعل الحكومة شرعية؟"، "ما هي الحقوق والحريات التي يجب أن تحميها الحكومة؟"، "ما هي الواجبات التي يدين بها المواطنون تجاه حكومة شرعية، إن وجدت؟ " و "متى يمكن الإطاحة بحكومة بشكل مشروع، إذا كان ذلك ممكنا؟"

الفلسفة السياسية القديمة

تعود الفلسفة السياسية الغربية إلى اليونان القديمة، حيث كانت الدولة-المدينة تجرب مختلف أشكال التنظيم السياسي، بما في ذلك الملكية والاستبداد والأرستقراطية والأوليغارشية والديمقراطية. ومن بين أهم الأعمال الكلاسيكية للفلسفة السياسية هي "الجمهورية" لأفلاطون و "السياسة" لأرسطو. في وقت لاحق، كان للقديس أغوسطين "مدينة الله" كنسخة مسيحية أكدت على دور الدولة في تطبيق الرحمة كمثال أخلاقي. وبعد إعادة توطين القديس توما الأكويني وتسييس أعمال أرسطو السياسية، هيمنت الفلسفة السياسية المسيحية على الفكر الأوروبي منذ قرون.

في الصين القديمة، سعى كونفوشيوس، منسيوس (372 - 189 قبل الميلاد) وموزي (470 - 391 قبل الميلاد) إلى استعادة الوحدة السياسية والاستقرار من خلال زراعة الفضيلة، في حين سعت المدرسة القانونية بنفس الهدف بفرض الانضباط. وبالمثل، في الهند القديمة، طور تشانكيا (350 - 283 قبل الميلاد) وجهة نظر في كتابه "Arthashastra" الذي يذكر كل من القانونيين الصينيين والنظريات السياسية الواقعية اللاحقة لنيكولو مكيافيلي.

كانت الفلسفة السياسية الإسلامية المبكرة لا يمكن تمييزها عن الفكر الديني الإسلامي. ويعتبر العالم العربي في القرن الرابع عشر ابن خلدون (1332 - 1406) أحد أعظم المنظرين السياسيين، ولا يزال تعريفه للحكومة بأنها "مؤسسة تمنع الظلم" يعتبر تحليلاً مقتضباً. ومع ظهور الراديكالية الإسلامية كحركة سياسية في الآونة الأخيرة، فقد انتعش الفكر السياسي في العالم الإسلامي، والأفكار السياسية لمحمد عبده (1849 - 1905)، الأفغاني (1838 - 1897)، سيد قطب (1906 - 1966) وقد نال أبو الأعلى المودودي (1903 - 1979) وعلي شريعتي (1933 - 1977) والخميني (1902 - 1989) شعبية متزايدة في القرن العشرين.

بدأت الفلسفة السياسية العلمانية في الظهور في أوروبا بعد قرون من الفكر السياسي اللاهوتي خلال عصر النهضة. ووصفت أعمال ماكيافيلي المؤثرة، "الأمير" و "الخطابات"، وجهة نظر براغماتية وعملية للسياسة، حيث الخير والشر هما مجرد وسيلة لتحقيق غاية. وواصل الإنجليزي توماس هوبز، المعروف بنظريته في العقد الاجتماعي (الاتفاقات الضمنية التي يقوم بها الناس بتشكيل الأمم والحفاظ على النظام الاجتماعي)، إلى توسيع هذا النموذج الأولي من العقد في النصف الأول من القرن السابع عشر، وبلغ ذروته في "Leviathan" في 1651، والذي كان شموليا.

الفلسفة السياسية الحديثة

خلال عصر التنوير، دخلت أوروبا نوعًا من العصر الذهبي للفلسفة السياسية مع عمل المفكرين مثل جون لوك (الذي تنعكس أفكاره حول الليبرالية والتحررية في إعلان الاستقلال الأمريكي والذي كان نفوذه على فولتير وروسو حاسمًا). جان جاك روسو (الذي أثرت فلسفته السياسية التعاقدية على الثورة الفرنسية، وأصبح عمله "العقد الاجتماعي" عام 1762 واحداً من أكثر أعمال الفلسفة السياسية تأثيراً في التقاليد الغربية)، وبارون دي مونتسكيو (1889 - 1755). (يتم تنفيذ صياغة فصل السلطات داخل الحكومة في العديد من الدساتير في جميع أنحاء العالم اليوم).

تم وضع تمييز مفاهيمي مهم (لا يزال حتى يومنا هذا) في هذا الوقت بين الدولة (مجموعة من المؤسسات الدائمة التي يمكن من خلالها توزيع السلطة وتبرير استخدامها) ، والحكومة (مجموعة محددة من الناس الذين يشغلون مؤسسات الدولة، وإنشاء القوانين التي يرتبط بها الناس). تم طرح سؤالين رئيسيين بواسطة الفلاسفة السياسيين التنويريين: الأول، ما حاجة الناس للدول؛ والثاني، ما هو أفضل شكل للدولة.

أصبحت الرأسمالية، مع تركيزها على وسائل الإنتاج المملوكة للقطاع الخاص واقتصاد السوق، مؤسسية في أوروبا بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر، ولا سيما خلال الثورة الصناعية (تقريبا أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر). في مقالته في عام 1859 "حول الحرية" وغيرها من الأعمال، جادل جون ستيوارت ميل بأن النفعية تتطلب أن ترضي الترتيبات السياسية مبدأ الحرية (أو مبدأ الضرر)، أي أن الغرض الوحيد من القانون هو منع الناس من إيذاء الآخرين.

بحلول منتصف القرن التاسع عشر، كان كارل ماركس يطور نظريته المادية والماركسية، وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، نشأت الاشتراكية والتحرير والفوضوية كأعضاء في المشهد السياسي، كما اكتسبت الحركة النقابية بعض الشهرة. وجلبت الثورة الروسية عام 1917 الفلسفة الراديكالية للشيوعية إلى الواجهة، وبعد الحرب العالمية الأولى، بدأت الأيديولوجيات الرجعية الرجولية للوطنية والفاشية والتوتاليتارية في التبلور في إيطاليا وألمانيا النازية.

في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين (تطورت الحركة النسوية، إلى جانب انبعاثها في الستينيات والسبعينيات)، نظرياتها وفلسفاتها الأخلاقية المتعلقة بعدم المساواة بين الجنسين والحقوق المتساوية للنساء، كجزء من الاهتمام العام بالمساواة. بعد الحرب العالمية الثانية، كان هناك اتجاه ملحوظ نحو نهج براغماتي للمسائل السياسية، بدلاً من النهج الفلسفي، وأصبحت الحقوق المدنية والفكر متعدد الثقافات ما بعد الاستعمار ذا أهمية.

النزعات الرئيسية

تحت عنوان الفلسفة السياسية، تشمل العقائد أو النظريات الرئيسية ما يلي:

الفوضوية، الرأسمالية، الشيوعية، الطائفية، المحافظة، التعاقدية، المساواة، الفاشية، نظرية المساواة بين الجنسين، الليبرالية، التحررية، الماركسية، القومية، الاشتراكية، الشمولية...

تنويه: تماشيا مع مبادئ المجلة المرجو التعليق باللغة العربية

تصنيف : قضايا البحث الفلسفي